بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فالصّلاة على غير الأنبياء؛ إن كانت على سبيل التّبعيّة، كما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري: «اللّهمّ صلّ على محمّد، وعلى آل محمّد» فهذا جائز بالإجماع.
أما إذا أفرد غير الأنبياء بالصّلاة عليهم فقد اختلف في ذلك الفقهاء، فقال قائلون: يجوز ذلك، واحتجّوا بقول اللّه تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ﴾ [الأحزاب:43]، وقوله: ﴿أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾ [البقرة:157]، وقوله: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ﴾ [التوبة:103].
وبخبر عبد اللّه بن أبي أوفى قال: «كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللّهمّ صلّ عليهم فأتاه أبي بصدقته، فقال: اللّهمّ صلّ على آل أبي أوفى» أخرجه البخاري ومسلم.
وقال الجمهور من العلماء: لا يجوز إفراد غير الأنبياء بالصّلاة؛ لأنّ هذا شعار للأنبياء إذا ذكروا، فلا يلحق بهم غيرهم، فلا يقال: قال أبو بكر صلى الله عليه وسلم، أو قال: عليّ صلى الله عليه وسلم، وإن كان المعنى صحيحاً، كما لا يقال: محمّد عزّ وجلّ، وإن كان عزيزاً جليلاً؛ لأنّ هذا من شعار ذكر اللّه عزّ وجلّ.
أمّا السّلام، فقد نقل ابن كثير عن الشّيخ أبي محمّد الجوينيّ -من الشّافعيّة- أنّه في معنى الصّلاة، فلا يستعمل في الغائب، ولا يفرد به غير الأنبياء، وسواء في ذلك الأحياء والأموات.
وأمّا الحاضر فيخاطَب به، فيقال: سلام عليكم، وسلام عليك، وهذا مجمع عليه.
وقد روي عن ابن عبّاس رضي الله عنه كما في تفسير ابن كثير أنّه قال: لا تصحّ الصّلاة على أحد إلاّ على النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالمغفرة.

واسأل الله لكم التوفيق.
والله تعالى أعلم.