بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

1- الدعاء حال السجود جائز، وهو مظنّة الإجابة؛ لأنّ فيه يتمثّل كمال العبوديّة والتّذلُّل والخضوع للّه تعالى، يضع العبد أكرم ما فيه، وهو جبهته ووجهه على الأرض وهي موطئُ الأقدام، تعظيماً لربّه تبارك وتعالى، ومع كمال التّذلل والتّعظيم يزداد القرب والمكانة من ربّ العزّة، فيكون ذاك مظنَّة عود اللّه تعالى على عبده بالرّحمة والمغفرة والقبول، ولهذا قال النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم: « إنّي نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأمّا الركوع فعظّموا فيه الرّبّ عزّ وجلّ، وأمّا السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمِنٌ أن يستجاب لكم»، رواه مسلم، وروى أبو هريرة أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجد فأكثروا الدعاء» رواه مسلم.
ولا فرق في ذلك بين سجود الفرض وسجود النّفل ، إلا ما قاله الحنفية والقاضي أبو يعلى من الحنابلة من أنّه لا يستحب الزّيادة على « سبحان ربّي الأعلى » في الفرض، وفي التّطوع روايتان.
ونصّ المالكيّة والشّافعيّة على أنّه يندب الدعاء في السجود.
وزاد الشّافعيّة: بدينيّ أو دنيوي إن كان منفرداً أو إماماً لمحصورين، أو لم يحصل بالدعاء طول، وإلا فلا.
2- لم أقف على دليل شرعي يدل على وجود سبع آيات من القرآن تسمى بالمنجيات، إذ القرآن الكريم كله نجاة وهدي لمن قرأه وآمن به وعمل بمقتضى ما اشتمل عليه من أحكام.
لكن ورد في سورة الملك أنها تنجي من يحافظ على قراءتها من عذاب القبر، فقد أخرج الترمذي عن ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الملك حتى ختمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هي المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر).

واسأل الله لكم التوفيق.
والله تعالى أعلم.